ÉPICO

versión de 50 minutos

videos vimeos:

1 - http://vimeo.com/43116896
2 - http://vimeo.com/43130565
3 - http://vimeo.com/43134768
4 - http://vimeo.com/43197740

about: 

EPIC is the new production by Mårten Spångberg and his amazing crew. The piece is a four hours extravaganza in a must peculiar mystical landscape where up turn down, a hammer into a see-through dress, a couple of bloody arms into a pair technodancing Chinese supermodels and so on and on... it's pretty much too much so here is a seven minutes slide show and some backstage material - and lick it - it's already amazing.
With: Emma Kim Hagdahl, Johan Thelander, Uri Turkenich, Zoe Pulloch, Linnea Martinsson, Rebecka Stillman, Stina Nyberg, Andrea Csaszni Rygh, Marcus Doverud. 

gracias caro!

Ultra Street Fighter IV / Trailer y Decapre vs Gouken

éste lenguaje

percibir                                               fantasía

  identificar                                             utopía

nombrar                                                 mirar

       reconocer                                             episodio

conocer                                                   evento

           decisíón pasiva

                                                         tú

                              esqueleto hambriento de un posible glosario 

           glosario         personal

transitivo transitorio


siendo

Preguntas en relación a práctica 1

¿Cómo no accionar sobre las cosas?
¿Puedo estar, siendo presente sin nombrar lo que veo, lo que escucho, toco, percibo en general?
¿Qué es otro estado de percepción?, es otro estado de conciencia?
¿Cual es la diferencia entre conocer, reconocer e identificar? ¿qué cambia en relación a estas cosas en mi percepción?
¿Cómo sería dejar/hacer para que toda la información de un espacio-tiempo determinado esté al mismo tiempo dándonos información desjerarquizada?
¿Se puede decidir hacer sin nombrar?
Hacer sin intención, existe?
¿Qué veo cuando miro?

ensayo 1 episodio 2

lunes 28 de abril
síntesis y continuación 

arribo
visualización interna con ojos cerrados
abrir los ojos al mundo y practicar una mirada que no nombra 
no identifica
mira
dejar entrar a los otros
cómo se mueve un cuerpo que no nombra?
es posible la continuidad de este tipo de percepción?
cuántas veces me alejo de la consigna?
puedo estar con otros objetos y cuerpos y aún no nombrarlos?

pausa. conversamos.

estamos fuera del espacio. uno de nosotras entra en él. 
el espacio pide. necesita. cómo poder escucharlo? cómo se callar para escucharlo? cómo tomar una decisión pasiva?
de a uno entramos y hacemos solo lo necesario
acción que potencie lo que ya está sucediendo

desde afuera continuamos practicando una mirada que no nombra. que mira al cuerpo en ese espacio. que mira a este cuerpo accionar más o menos ampliamente. 
cómo acumular deseo hasta que sea imposible no intervenir?
qué me impulsa a la decisión de intervenir si es que hay algo? 
puedo entrar sin saber, sin nombrar? puedo decidir sin definir? decidir decidir no más?
puede existir una conexión telepática con el espacio? y con una situación? no me hablan los sujetos pero me hablan las cosas. y dicen. 

comparto un texto sobre la decisión pasiva, este concepto de Derrida que mencioné el otro día (avisen si quieren que traduzca). va acá: 
 

... the proper creative process is a dispositive that more than being conducted by goals and the development of a certain planning, constitute the gathering of elements and the test of conditions that may make an event arise, affecting and producing the performance material¹.

This unconditionality of the creation process does not mean a pure chaos devoid of any form or logic, but singular rationality. A reason worthy of its name would justify continuing pursuing an effort to create ways of thinking that more than falling into irrationalism - would take into account plural rationalities and the fact that “the rationality of the rational has never been limited to calculability, to reason as calculation, as ratio, as account” (Rogues 133). The mourning time that Derrida describes for philosophy in the present – originated in the fall of sovereign rationality – relates to the saturation of a reductionist use and practice of reason, that dance has reproduced throughout its history by subsequent (rival) paradigms. What Derrida is proposing is a deconstruction of the sovereign reason that has shaped certain cultural habits and even the definition of the human. In its desire for control and prevision, in its understanding of knowledge as power (used towards this control), reason has lost the ability of being hospitable to the “events”, those incalculable irruptions, those unforeseeable alterations that has the breaking force of transformation. This explains how whenever teleology comes to orient and order a historicity, a certain neutralization and binding of the event takes place

If an event worthy of this name is to arrive or happen, it must, beyond all mastery affect a passivity. It must touch and exposed vulnerability, one with absolute immunity, without indemnity; it must touch this vulnerability in its finitude and in a nonhorizontal fashion, there where is not yet or is already no longer possible to face or face up to the unforeseeability of the other. In this regard autoimmunity is not an absolute ill or evil. It enables an exposure to the other… (Rogues 152)

1  In Rogues, Derrida argues that without autoimmunity nothing will be ever arriving – is kind of a passive decision This ex-position to the incalculable event would also be the irreducible spacing of the very faith, credit or belief without which there would be no social bond, no address to the other, no honesty, no promise to be honoured, and so no honour. This opens the rational space of an hypercritical faith , one without dogma and without religion. This is the “messianicity without messianism”. This faith is another way of keeping within reason, however mad it might appear (153). There also several articles about “passive decision”, a concept that seems particularly interesting to analyze the rational – cognitive – bodily acts implicated in dance improvisation, which is frequently used as means for the emergence of choreographic material.

Preguntas sobre práctica Ensayo 1

¿Cómo lograr no significar la cosa-objeto?

¿Renunciar será una estrategia útil para insignificar?

¿Cómo aquietar o callar la mente para que lo que es, solo sea, independientemente del concepto que tenga sobre ello?

¿Hasta qué punto puedo abstraerme sin perder la conciencia y/o el control?

Preguntas

¿Es posible vaciar? ¿Vaciar es una cualidad negativa o positiva? ¿Se puede accionar para vaciar o eso es una contradicción? Cuando hablamos de vaciar, ¿vaciamos la mente, el cuerpo o la relación entre ambos? ¿Qué más hay aparte de la mente, el cuerpo y su vínculo? 

¿Vaciar es disociar? 

¿Borrar los límites es convertirse en aire? ¿O se mantiene algo de la materialidad del cuerpo?  Cuando se borran los límites, ¿qué es lo que se conserva? ¿Se conserva algo? ¿Cuál es la huella que deja un cuerpo sin límites para entender que antes allí había un cuerpo?

¿Por qué tanta pregunta? ¿A qué nos conduce preguntar y no responder?